Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. (Евр 4:12) Поэзия
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. (Евр 4:12)
Во Мне всегда устройство:
Любовь и доброта.
Весь мир,на небе звезды,
Все это для тебя.
Я не смотрю на лица,
Все равны для Меня.
Жизнь ваша словно птица,
Но направляю Я.
Когда на переправе
Стоит твоя нога,
Скажи скорее страху:
"Нет места для тебя."
Возьми Мой посох правды,
Ты с ним не победим.
В Моих ладонях святость,
Она Твой позитив.
Скорее заправляйся
Ты маслом для огня.
В Моих руках есть карта-
Маршрут на пир Царя.
Вокруг тебя есть склоки,
Раздоры,суета.
В Моих руках истоки,
Укрою в них тебя.
Возможно ты мне скажешь,
Устал я,нету сил.
Но я Своей рукою
Зажгу в тебе фитиль.
Будь мудр в своих поступках,
Когда идёшь вперёд.
В Моих руках уютно
И ты не одинок.
Ты посмотри под ноги,
То,как шагаешь ты?
В Моих ладонях крепость.
Возьми ее,держи.
Не набивай ты цену
И не хвали себя.
В Моих руках вся Слава,
Её хозяин-Я.
Ты результат творения.
Творю Я,что хочу.
В Моих руках ты глина
И Я Свой круг верчу.
Забудь про все былое,
Размысли ты слегка.
Всесильною рукою
Творю Я все века.
Дни жизни пролетают,
Года уходят прочь.
Моя рука простерта,
Желаю всем помочь.
Неси свое ты бремя,
Дорога нелегка.
Взбодрись,ведь близко время,
С тобой Моя рука!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
